अंबेडकर जाति के लोगों को अपनी कमर में बंधी बंदानी पोशाक थी, जानकर रह जाएंगे हक्के-बक्के

डॉ. अम्बेडकर की पुण्य तिथि 2023: संविधान निर्माता भारत रत्न डॉ. भीमराव अम्बेडकर की आज पुण्य तिथि है। महानिर्वाण दिवस के अवसर पर देश-दुनिया में अम्बेडकर के शिष्य उन्हें याद कर रहे हैं। वे 6 दिसम्बर, 1956 को अंतिम सांस ली थी। अम्बेडकर ने देश में व्याप्त असमानता जाति-व्यवस्था का विरोध किया और इस व्यवस्था से तंग ग्यान बौद्ध धर्म को जोड़ा। भारत में जाति-व्यवस्था को लेकर बाबा साहेब अम्बेडकर और महात्मा गांधी की गहनता थी। दोनों महान नेताओं की मान्यताओं और विचारों पर आधारित अरुंधति राय की किताब ‘एक था डॉक्टर एक संत था’ काफी चर्चित रही है। प्रस्तुत है उनका एक अंश-

जाति की उत्पत्ति के बारे में समाजशास्त्रियों द्वारा बहसें होती हैं। थे और आज भी हैं, उन्हें आज भी लागू करने के लिए कारीगरों और अमीरों के लिए जाना जाता है। जाति के पिरामिडों की चोटी पर बैठे लोगों को पवित्र माना जाता है और उनके बहुत सारे विशेषाधिकार होते हैं। पिरामिडों के तल पर बैठे लोगों को मालिन, साम्यवादी माना जाता है, उनका कोई अधिकार तो नहीं है लेकिन ढेरों का कर्तव्य अवश्य है।

मलिनता-पवित्रता का फार्मूला, असल में व्यवसाय और एक विस्तृत जाति-आधारित व्यवस्था की योजना बनाई गई है। अंबेडकर ने 1916 में (उस समय उनकी आयु 25 वर्ष थी) कोलंबिया विश्वविद्यालय के दीक्षा के लिए एक पेपर लिखा था, जिसका शीर्षक था ‘भारत में जातियाँ’। उन्होंने जाति की परिभाषा दी. उनके अनुसार जाति एक इंटरविटी इकाई है और एक ‘खुद में बंद वर्ग’ है। एक अन्य अवसर का वर्णन इस प्रकार किया गया है, ”एक ऐसी व्यवस्था जिसमें ऊपर की ओर ढलान वाला मान-सम्मान है, और नीचे की ओर समान घृणा-अपमान है।”

आज हम जाति-व्यवस्था के नाम से जानते हैं, हिंदू धर्मग्रंथों में उन्हें वर्णाश्रम धर्म या चातुर्वर्ण अर्थात चार वर्णों की व्यवस्था के नाम से जाना जाता है। हिंदू समाज में लगभग चार हजार से अधिक जातीय-विवाहित जातियां और उपजातियां हैं, जिनमें प्रत्येक का एक विशिष्ट वंशानुगत व्यवसाय है, और जिनमें चार वर्ण बंटे हुए हैं- ब्राह्मण (पुजारी), क्षत्रिय (सैनिक), वैश्य (व्यापारी) और शूद्र (सेवक) . इन वर्णों के बाहर अवर्ण जातियाँ हैं, अतिशूद्र, अवमानवीय (मानुष्य से कमतर)प्रोस्कोप अपने अलग श्रेणी-अनुक्रम हैं- सौम्य, दर्शन-अयोग्य, समुद्रतट जाने के अलग-अलग-जिनकी उपस्थिति, पृथक्करण सुनना,प्राकृति परछाईं भी विशेषता जाति के व्यक्ति को प्राप्त करते हैं बाकी कर सकते हैं.

कुछ समुदायों में एस जातीय जनरेशन से बचने के लिए, प्रत्येक एस जातीय विवाह जाति को ऐसे गोत्रों में बाँटा गया है, जहाँ नामांकित में विवाह निषेध है। गोत्रेतर-विवाह का संकलन ही राष्ट से बनाया जाता है, जैसे विभिन्न विवाहों का बड़े-बूढ़ों की सहमति से सर कलम करके और भीड़ द्वारा पीट-पीट कर हत्या करके। भारत के हर क्षेत्र ने बड़े प्रेम से जाति-क्रूरता के अपने अलग-अलग और अनुठे इनवेस्टमेंट हासिल कर ली है। यह अलिखित नियम-संहिता अमेरिका के नस्लवादी ‘जिम क्रो’ कानून से भी कहीं अधिक है। अलग-अलग हिस्सों में रहने को मजबूर करने के अलावा, संयुक्त राष्ट्र में सार्वजनिक रूप से रहने को प्रतिबंधित किया गया था।

कमर में बुड्ढा बांध कर बचे थे महर
विधर्मियों को सार्वजनिक कुँओं का जल खण्ड मनाना था, वे हिन्दू मन्दिरों में प्रवेश नहीं कर सकते थे, विधर्मियों को सार्वजनिक कुँओं का पानी खण्डित करना मना था, वे हिन्दू मन्दिरों में प्रवेश नहीं कर सकते थे, विधर्मियों को सार्वजनिक कुँओं का पानी खण्डित करना मना था, उन्हें अपने कुँओं का ऊपरी हिस्सा ढाढ़ने की मनाही थी, हर प्रकार के वेश-भूषाओं की उन्हें स्वतंत्रता नहीं थी थी, बस कुछ सस्ते आलू के कपड़े और आभूषण ही उन्हें पसंद करते थे। कुछ समर्थकों को, जैसे महार, जिस जाति में अम्बेडकर पैदा हुए थे, उन्हें अपने कमर से झुकाना बांधना होता था ताकि उनके सुसंगत पदश्रृंगों पर खुद-ब-खुद की पहचान हो जाए। दूसरों को अपने गले में मटकीनुमा ठिकाना लटकाना होता था, ताकि उनके ठिकाने की जमीन पर जमीन, जमीन को अपवित्र न कर दे। विशेषाधिकार प्राप्त पुरुषों को विशेषाधिकार प्राप्त महिलाओं के अधिकारों पर विशेषाधिकार प्राप्त था। प्रेम साझीदार है, लेकिन बलात्कार पवित्र है। भारत के कई आदर्शों में आज भी यह सब जारी है।

वजन होने की बजाय महान होना चाहिए- डॉ. भीमराव अम्बेडकर जीवन

उस मानवीय या दिव्य कल्पना के बारे में किसने और क्या बचाया है, इस प्रकार की सामाजिक संरचना की कल्पना की है?

जैसे वर्णाश्रम का धर्म आपके अंदर काफी नहीं था, इसके साथ ही कर्मों का बोझ भी लाद दिया गया। उन लोगों को, जिनके जन्म के आधार पर आधार बनाया गया था, बताया गया कि उन्हें पिछले जन्मों के कुकर्मों की सजा मिल रही है। असल में वे लोग एक तरह के बदनाम पदवी रहे हैं. यदि उनके द्वारा अज्ञ या उपाधि प्राप्त की गई तो उनकी सज़ा में वृद्धि होगी, जिसका अर्थ पुनर्जन्म का एक और चक्र होगा, फिर से एक उपाधि या शूद्र जाति में। इसलिए यही बेहतर है कि वे अपनी सीमा में बने रहें।

अम्बेडकर ने कहा, “जाति-व्यवस्था से उग्रवादी सामाजिक संगठन नहीं हो सकता। यह एक ऐसी व्यवस्था है जो लोगों को सेन्ट्रल, पंगु और विकलांग जीव-जंतुओं से जोड़ती है, उन्हें कुछ भी उपयोगी गतिविधि नहीं देती है।”

गांधी और अम्बेडकर में असहमति
दुनिया में सबसे मशहूर भारतीय, मोहनदास करमचंद गांधी, अंबेडकर से अशहमत थे। उनका विश्वास था कि जाति, भारतीय समाज की प्रतिभा का प्रतिनिधित्व करती है। 1916 में मद्रास के एक मिशनरी सम्मेलन में दिए गए एक भाषण में उन्होंने कहा: “जाति का व्यापक संगठन न केवल समाज की धार्मिक मांग को पूरा करता है, बल्कि इस राजनीतिक मांग को भी महत्व देता है।” जाति-व्यवस्था से ग्रामवासी न केवल अपने अलग-अलग मामलों का उपयोग करते हैं, बल्कि वे शासक शक्ति या शक्तियों द्वारा उत्तेजना से भी जुड़े होते हैं। एक राष्ट्र जो जाति-व्यवस्था बनाने में सक्षम है, उसकी अद्भुत सांगठनिक क्षमता को पाना संभव नहीं है।”

1921 में उन्होंने गुजराती पत्रिका ‘नवजीवन’ में लिखा था: “मेरा विश्वास है कि यदि हिंदू समाज अपने समर्थकों पर खड़ा है तो इसका कारण यह है कि इसकी बुनियाद जाति-व्यवस्था को खत्म कर दिया गया है।” जाति का विनाश और पश्चिमी यूरोपियन सामाजिक व्यवस्था में समानता का अर्थ यह होगा कि हिंदू आनुवंशिकी-पैतृक व्यवसाय के सिद्धांत को त्याग दिया जाएगा, जो जाति-व्यवस्था की आत्मा है। सिद्धांत सिद्धांत एक सिद्धांत सिद्धांत है. निजीकरण से जन्म होगा. मेरे लिए ब्राह्मण का क्या उपयोग है अगर मैं उसे जीवन भर ब्राह्मण न कहूँ। यदि हर रोज किसी ब्राह्मण को शूद्र में बदल दिया जाए और शूद्र को ब्राह्मण में बदल दिया जाए, तो इससे तो अराजकता फैल जाएगी।”

यद्यपि गांधी जाति-व्यवस्था के प्रशंसक थे, लेकिन उनका यह भी मानना ​​था कि ऊंची-नीच श्रेणी की जमीन नहीं मिलनी चाहिए। सभी शूद्रों को समान माना जाना चाहिए और अवर्ण शूद्रों को वर्ण व्यवस्था के भीतर लाना चाहिए।

अंबेडकर की इस पर प्रतिक्रिया थी कि “जाति-बहिष्कृत (चांडाल) लोग जाति-व्यवस्था के ही उप-उत्पादक हैं।” जब तक जाति-व्यवस्था रहेगी तब तक जाति-बहिष्कृत लोग रहेंगे। कोई भी प्रयास जाति-बहिष्कृत लोगों को जाति-व्यवस्था के विनाश से मुक्त नहीं कर सकता।”

अगस्त 1947 से अब तक साम्राज्यवादी ब्रिटिश सरकार और भारत सरकार के बीच सत्ता के हस्तांतरण को लगभग 75 वर्ष पूरे हो चुके हैं। क्या है एक शेयर कंपनी की बात? वर्णाश्रम धर्म हमारे नव ‘जनतंत्र’ में आपका कौन सा अवतार जिंदा है?

पुस्तक: एक था डॉक्टर एक था संत
लेखिकाः अरुंधति राय
दानकः अनिल यादव, रतन लाल
प्रकाशकः राजकमल प्रकाशन

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